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文：王明世 图：网络
不知似知，风水恣意；家家皆因，心慰神秘。诸葛亮被誉为三代以下，一人而已。德辉四海，功耀季汉，仁覆宇宙，义贯云天。召公清正，甘棠为之不伐；诸葛全人，贤愚皆崇懿范。以致诸葛亮墓冢，上至国家，敌我钦怀；下至民人，良莠敬拜。可谓君子崇仰，小人尊护。而岁时祭墓祀陵者，既津津乐道诸葛亮通天彻地之才德，更欣欣恣语武侯墓圣灵神异之风水。知与不知风水义理，人尽好发其奇妙浓趣。故墓茔风水形局，成为世人永恒追忆诸葛亮之精神载体。
来龙远势。风水之精义，惟在“生气”。势大气盛，势小气弱。风水称谓拟人之血亲辈分，太祖即高祖，少祖即祖父，靠山则父母。武侯墓太祖脉为李家大山，即来脉自此发端，此山距墓茔约七十里，山冈体魄，巍峨雄峻；气色神理，凝穆姿容。在金华山处抬眼，跃然朗目，苍山波峰，卓异厚重。即使远在褒河秀岸，晴好之时，回望西天，绵绵山脉，若戴色墨绘，李家大山历历独观。自此，延脉曲回至骑龙山，又成南北分水岭，山水北向龙王沟流注沔水，南下南溪沟汇入南河。西山无尽，然幽涧邃谷，错综切割，体分则脉断，脉断则气止，而骑龙山横谷过峡，将河西盛气旺脉导贯东来。遂度经黄家崖、金华山、辗转至大石山、小石山、掌巴崖，至山下少祖山斩断垭，抽枝出父母山、蜿蜒一梁至墓后。北为掌巴侧峰、旗杆左拥，南有尖山昂岭、降山右揽，东为定军西端封护，此墓茔方域大局。所谓风水“千尺为势”。
止龙近形。武侯墓背依西山，来势威重，然生气是否可住、有无穴场、星穴结于何处，则为风水根本。若阴阳不融凝，生气不止聚，则枉有起势，终无善果。龙气自斩断垭东下，沿小山梁折东北、漫延五六里，而此梁左右尚有八个山梁翼拥相随，灵动列序，游弋温婉。势止形尽处，星峰东向开面，势若龙口，上下张颚，又若玉玦，圆润璧环，或言新月。峰内一方平坦，幽谧旷舒，前有低缓绵丘弓垣，合围内堂，形似书案。此低案丘冈外，隔谷更有高冈长梁自南向西北带围裹缠，方家所谓“九龙捧圣”。登高俯瞰，又酷似仰圆燕巢，秘境温恬。此所谓风水“百尺为形”。
水格行度。风水义理：“外气横行，内气止生。”内气即生气、龙气，外气即行水、泽水。纵有生气，无横水界阻，则不能驻留，则无“穴”聚之旺。故风水曰：“外气所以聚内气，过水所以止来龙。”此用水机理。武侯墓丘峦群垄偕侣，正以沟谷区分，自北而南，丝理八沟：青沟、冈子沟、井沟、斩地沟、打柴沟、田家沟、瓦洞沟、牛角沟，即九梁夹八沟，水随梁丘而行，大略由西而东。墓所右边最南丘梁以吴家沟（长沟）为界，此沟发源幽深，路径迷远，由西向东流至怀向沟。怀向沟发源于高庙子，此处降山形成落峡，又成定军山西段入沔水入容裘（养家河）分水岭。此水合汇东西两岸沟渎淙涓、林溪澞泽。由南到北，带分统离，翕散束微，泠歌锦泛。因墓前近案低山外，更有高案环卫，水道若玉带分两层绕缠堂局，于墓左护山之外青龙桥处，与瓦洞沟、田家沟、牛角沟、斩地沟、打柴沟、井沟来水合汇。再往西北回龙桥处，与冈子沟、青沟水总汇，北去赵云营垒处入沔。于墓前而言，水道曲曲，形若带盘，流泉甘冽，澄澈滢净，节节潴停，步步回漩。洋洋悠悠，顾我欲留。不知芳溪何来？不见碧涟何去！曲水交度合旺气，界水止脉成佳区。远处，沔水自墓所西北山根向北迂漫，至马营、仓台处回还，形成绵弓半璧，势成远水大局，此所谓风水“得水为上”。
堂局取法。风水常则：“势止形聚，气之所钟。”因西山簇拥峻急，来脉迫凌，足阳刚而缺阴柔，多雄壮而少清秀。况峰面开帐，地势高敞，左旷右缺，猝成荡散之局，不可藏风聚气。故武侯墓不在西山林缘，而在远丘低坳。而墓区墓穴之定位，非神明精应者、昼观夜察、感通湛微，实难合契。武侯墓，远离雄峰，循顺余气；靠山温厚，名堂宽敞；左右合环，封户前案；界水绕蟠，气象爽丽。已然山水有情，阴阳和洽，成为完密星穴堂局。诸葛亮八年在沔，辨地脉、度顺逆、相阴阳、观流泉、察精秀、嘱葬地，焉有既指墓所而不定穴位之理！风水所谓“形止气蓄，微妙在智”。
墓冢本真。诸葛亮当年军务闲暇之际，带高徒姜维踏勘身后魂寓吉地，并“曾以斯穴親點於姜伯約”。诸葛亮星陨秋风，至明万历二十二年（1594）已过去1360年。陕西按察使赵健，自以为略知风水，便于墓后数步立碑标注。清嘉庆四年（1799），再过205年，陕甘总督松筠又画蛇添足、不仅指认所谓真穴，并命知县马允刚重累新坟，坐实其说。所谓原因：原墓低居平旷处，名堂逼压。然靠山高大，案山低缓；爽阔旷净，层层递远；明堂坦荡，雍和清朗。主客分明，何来逼压？汉中乃多雨之地，且往往夏秋霖雨强劲，易发洪水。武侯墓前后丘梁，山体多泥，历经千载雨洗水削，纵然大局依旧，岂无细微涣容！故千年以前，暗垄隐支，不可能久存恒见。即当初墓区定位，必有微妙征像可资。今人所观者，场地、建筑新成，或有地貌奥妙毁伤，不可从朔还原。何况诸葛亮以其崇高尊光，为蜀汉朝野欣戴、天下齐情尊仰，虽自己遗嘱薄葬“冢足容棺，敛以时服”，毕竟国家有礼制，皇帝有恩荣，故诸葛亮墓冢不可能违制太小。纵然人事代谢，丘墓时荒，但不可能无痕迹本踪。我们遵信当初勘察风水之诸葛亮，可笑后来游赏循迹之明清官。故“真坟”不真，“伪墓”不伪。
察脉寻龙，古柏忆昔。李复心于崇山峻岭、幽邃秘涧穿行方圆百里，又抽丝剥茧，理序纷脉，凝思揣摩，度合义理，且画成图籍，延日引月，谈何容易。何期千年之后，竟有好事官员仅于墓区流目顾盼，即作落穴真伪之辨，岂非轻脱！又岂知察地辨脉之谨恪。武侯墓柏树簇拥，春秋穆立，标楬诸葛陵寝之地。古柏之芳洁年轮，辉映岁月时光，鉴照诸葛归神之期；古柏之布列礼序，拟诸人文情味，环侍忠魂庆瑞之基。诸葛身前，功崇德光，为千秋祗誉景仰；墓冢风水，天造地设，令万众羡称奇异。来墓地者，总是观览山川，欣悦墓域之特美，感叹诸葛之绝伦。或言，诸葛亮无论生死，尽显神明，何须他人迟定陵寝！
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汉江人物档案
王明世，汉中勉县人，历史文化学者。汉中市汉文化研究会常务理事、三国文化研究会会长，汉中市张骞文化研究会理事，汉中市文博协会理事，陕西理工大学汉水文化研究会理事，汉中市国学研究会常务理事，汉中市刘备研究会会长，勉县三国文化研究院副院长，《三国远览》期刊执行主编。读书不辍，喜好国学。遍览诸子百家，谙习儒家经典；专攻两汉三国，偏爱阴阳风水。在多次相关三国全国性学术会及多种期刊、文辑发表论文五十余篇。
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