6月27日，“李宇春裙子不是第二性征”的词条，上了热搜。
此前，李宇春因身穿蓝色蓬蓬裙引发热议，“谁给李宇春穿的裙子”的话题，一度冲上热搜。
在6月27日播出的某脱口秀节目中，李宇春回应了有关自己的诸多谣言：“关于我的谣言就有很多，20岁说我是牛奶大亨的女儿；30岁说我嫁给了法国老头；40岁说我被命运彻底地击倒，坐上了轮椅，财产无人继承……相比之下，我觉得还是微博的热搜比较友好，他们只是在问谁给李宇春穿了裙子？我正式回应一下，是我自己穿的，而且我要做一个科普。裙子是一种围在腰部没有裤腿的服装，不是人的第二性征。无论一个人穿不穿裙子，都不值得上热搜。”
李宇春谈到被叫“某哥某爷”的称谓时表示：“因为我和大家认知的女孩形象不一样，有人给我起外号。”
此外李宇春还说：“我要做春春一号。人生这场一个人的马拉松，我一定会继续跑下去。”
网友评论：
裙子作为一种服装类型，经常被错误地与女性第二性征联系起来，这是一种常见的认知误区。事实上，裙子本身并不属于生物学上的第二性征，而是社会文化建构的性别符号。
什么是第二性征？
在生物学和医学领域，第二性征是指青春期后出现的、与生殖系统无直接关联的性别特征。女性典型的第二性征包括乳房发育、臀部脂肪堆积、特定的体毛分布模式等；男性则表现为喉结突出、面部胡须生长、肩部变宽等。这些特征具有普遍的生物学基础，是人类性发育的自然结果。
相比之下，裙子完全是一种外在的、人为的服饰选择，不涉及任何生理发育过程。将裙子视为女性第二性征的延伸，实际上混淆了生物学事实与社会文化建构的界限。
历史上，裙子并非一直是女性的专属服饰。
在中国商周时期，男性普遍采用“上衣下裳的服饰制度，其中“裳”是一种围裹式下装（类似现代裙装）。随着战国时期胡服骑射的推行和汉代纺织技术的发展，有裆裤逐渐普及，但“裳”作为正式服饰仍延续使用至后世。
在古埃及、古希腊和古罗马时期，男女都穿着类似裙装的服装。苏格兰传统服饰中的基尔特裙(kilt)至今仍是男性的正式着装之一。直到近代，随着欧洲社会性别角色分工的明确化，裙子才逐渐被建构为"女性气质"的象征。
Kilt短裙
18-19世纪的欧洲，随着中产阶级的兴起和“分离领域”意识形态的强化(即男性属于公共领域，女性属于私人领域)，服装的性别差异被刻意放大。紧身胸衣、蓬蓬裙等设计强调了女性的身体曲线，裙子就此成为展现“女性特质"”的重要载体。这一过程并非自然演进，而是特定历史条件下社会规训的结果。
当代社会的去性别化趋势
近年来，全球范围内出现了服装性别界限模糊化的趋势。越来越多的男性公众人物尝试裙装，时尚界推出“无性别”(unisex)服装系列，苏格兰、斐济等文化传统中男性裙装重新获得关注。这反映出人们逐渐认识到：服装的性别属性是社会赋予的，而非与生俱来的。
心理学研究表明，儿童在早期就会内化"裙子=女性"的社会暗示，但这种关联完全可以通过教育改变。当社会不再将特定服装类型与性别角色绑定时，服装才能真正成为个人表达而非性别约束的工具。
来源：都市现场综合潮新闻?钱江晚报、四川观察
编辑：居长玉
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